#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן מוכיח רב אחא בריה דרב איקא מתגלחת נזיר שרובו ככולו [בעלמא] מדאורי'.	נזיר שגילח ושייר שתי שערות לא עשה ולא כלום. ודוקא פה דכתיב ביום השביעי יגלחנו, ומיותר דכבר כתיב וגילח, לומר שצריך כולו. הא בעלמא רובו ככולו.	נזיר מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי רבא נזיר שגילח והניח שתי שערות וגילח אחת ונשרה אחת מהו. א] קו' הגמ' על זה. ב] כיצד מעמידים את ספיקו דרבא. ג] הדין בזה.	"א] א""ל רב אחא מדיפתי לרבינא גילח שערה שערה קא מיבעי ליה לרבא?. [פי' שודאי קיים דין גילוח].<br>ב] אלא אימא נשרה אחת וגילח אחת מהו.<br>ג] אף על פי ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן: [לא קיים מצות גילוח. ובפשוטו הכוונה שצריך לחזור ולגלח. ועי' קרן אורה]."	נזיר מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<font color=""#080000"">נזיר [כ""ג התוס'] שהיה לו 
מת מונח על כתיפו, והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו, יכול יהא חייב ת""ל ולא יחלל, 
במי שאינו מחולל, יצא זה שהוא מחולל ועומד. וקשה דתנן: היה מיטמא למתים כל היום - 
אינו חייב אלא אחת, אמרו לו אל תטמא אל תטמא - חייב על כל אחת ואחת. ב]&nbsp;לתוס' רב 
יוסף הנ""ל הוא לרבה בשם רב הונא, ורב יוסף בשם רב הונא&nbsp;חולק על התי' הנ""ל. מה 
ס""ל.</font>"	"<font color=""#080000"">א] כאן בחיבורין [פטור]&nbsp;כאן שלא 
בחיבורין. שבפירש מן המת וחזר ונגע בו חייב, דבשעת חיבור במת יש תוספת טומאה, שמי 
שנוגע בו כעת טמא שבעה. ב]&nbsp;שגם בחיבורין חייב שתים, אף שאין תוספת טומאה. וסמי 
בריי' מקמי מתני'. [ועי' עוד תוס' שבועות יז. מש""כ על סוגיין].</font>"	נזיר מב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<font color=""#080000"">דין חיבורין במת, שבשעת 
חיבור מטמא יותר. האם הוא דאורי'.</font>"	"<font color=""#080000"">חיבורי אדם במת כן [הנוגע במת עצמו הוא 
דאורי' שמי שנוגע בו טמא ז'] חיבורי אדם באדם [היינו&nbsp;הנוגע בנוגע במת לטמא הנוגע בו 
ז'] הוא דרבנן, ורק לתרומה וקדשים ולא לנזיר ועושה פסח.</font>"	נזיר מב:		
